¿Por qué las mujeres deberían buscar una mayor libertad sexual?
En un artículo de 1970, la novelista y activista feminista Joan Arnold recuerda los primeros días del movimiento de liberación de la mujer y destaca varias sesiones de debate sobre temas sexuales destinadas a crear conciencia. Las mujeres hablaban de masturbación, lesbianismo y la relación entre el amor y el deseo. Consideraban el sexo como un tema "significativo y crucial", escribió Arnold, pero la naturaleza de sus propios deseos a menudo seguía siendo difícil de alcanzar.
Estas mujeres pasaron gran parte de su vida adulta queriendo ser consideradas una "buena pareja sexual", lo que a veces significaba contorsionarse para reflejar las preferencias sexuales de sus parejas masculinas. "Pero ningún hombre realmente apreciaba nuestras inclinaciones sexuales", escribió. "¿Cómo pudo? Ni siquiera sabíamos qué era eso.
La revolución sexual estaba en pleno apogeo, pero la segunda ola del feminismo apenas comenzaba. Como lo expresó recientemente Michele Goldberg, la insatisfacción que las mujeres sentían hacia el clima sexual era: "¿Qué obtienes cuando liberas el sexo pero no a las mujeres?" La gente esperaba que las mujeres fueran libres y ansiosas, pero en realidad, hacer el amor todavía estaba hecho a la medida de los hombres, frustrando estos esfuerzos en todo momento. Muchas mujeres heterosexuales sintieron que se pasaban por alto sus necesidades emocionales y que sus necesidades sexuales seguían siendo un misterio tanto para sus parejas como para ellas mismas.
Medio siglo después, las mujeres enfrentan una situación similar. La Generación Z ha visto con razón que a lo largo de los años, a las mujeres todavía se les ha enseñado a priorizar los deseos de los hombres sobre los suyos propios. Han comenzado a rechazar el concepto de ser sexualmente activo y a cuestionar si las citas casuales son
vale la pena, a veces optando por abstenerse de tener relaciones sexuales por completo. A medida que el movimiento por la justicia #MeToo evoluciona gradualmente hacia un debate más matizado, las mujeres han llegado a un punto en el que dar su consentimiento y descubrir lo que no quieren claramente no es suficiente. ¿Qué significa
¿Ir más allá del consentimiento sexual para descubrir lo que realmente deseas?
Las primeras feministas en esas sesiones de discusión se centraron en esta cuestión, considerándola crucial para la liberación. Sin embargo, encontrar una respuesta resultó ser una tarea desalentadora. Así, abandonamos un proceso caótico, misterioso pero políticamente esencial: perseguir el deseo a nuestra manera.
A finales de 2016, NANA puso fin a una relación de ocho años, una decisión que, según ella, llegó con seis años de retraso. Según la mayoría de los estándares, su matrimonio era moderno y progresista: habían probado la no monogamia; La pareja de NANA lavó más ropa. Sin embargo, NANA se vio incapaz de admitir una verdad simple: su vida sexual era terrible, fundamentalmente. Si bien el sexo no era el único problema en su relación, era la evidencia más clara de sus debilidades. A pesar de esto, NANA permaneció estancada en la insatisfacción, incapaz de expresar sus necesidades más profundas a sí misma, a su pareja o a sus amigos. ¿Cómo podría una feminista empoderada terminar en esta situación?
Durante mucho tiempo, la comprensión de los verdaderos deseos de las mujeres ha estado irremediablemente politizada. Aunque las feministas de las décadas de 1960 y 1970 reconocieron la importancia de buscar la felicidad sexual, estaba claro que abrazar la libertad sexual era más fácil de decir que de hacer. Se esperaba que las mujeres liberadas evitaran los roles y reglas que se les prescribían, reemplazándolos con sus deseos, una tarea que a menudo requería el desmantelamiento de comportamientos de toda la vida.
Seis años después del artículo de Arnold, la socióloga Shere Hite publicó un informe sobre el comportamiento sexual femenino. En su libro, mujeres comunes y corrientes que navegan por el panorama moral de la revolución sexual lucharon por determinar qué estaban buscando. Una mujer trató de explicar que no quería el compromiso tradicional per se, sino más conexión, más emoción, más... algo. "No creo que la gente tenga que enamorarse y casarse hasta que la muerte nos separe", dijo una mujer. "Pero el espíritu y el cuerpo son un organismo, están conectados, y a menos que las personas involucradas realmente se gusten, ¡no hay placer en ello!" Se podía sentir la ambigüedad de todo esto, el trabajo que hay que hacer para reescribir este guión cultural de años de antigüedad.
Mientras tanto, más facciones dentro del movimiento feminista se desilusionaron con los resultados de la revolución sexual y recientemente adoptaron un enfoque más proteccionista del sexo, mucho más anticuado que la búsqueda activa del placer. "No me violen, no abusen de mí, no me cosifiquen", exigían las mujeres a esta sociedad misógina. Las mujeres que querían ser dominadas o participar en actos casuales o sexuales con hombres simplemente se estaban engañando a sí mismas. "Toda mujer aquí sabe en el fondo", escribió la feminista antipornografía Robin Morgan en 1978, "que enfatizar los rasgos reproductivos, la cosificación, la promiscuidad, rechazar los enredos emocionales y la dura invulnerabilidad son costumbres de los hombres, y nosotras, como mujeres, hemos depositado más confianza en en el amor, los sentidos, el humor, la ternura y el compromiso."
Si las nociones masculinas del sexo no fomentan la autorrealización, entonces esta nueva ola de feminismo tampoco lo hace. Se suma a su vergüenza interna al no reconocer la realidad que enfrentan las mujeres, al hacer juicios subjetivos sobre lo que las mujeres deberían entender inherentemente.
Algunas que se identifican como feministas pro-sexo argumentan que no se debe centrarse únicamente en la violencia sexual, viéndola como un callejón sin salida político que sólo presenta a las mujeres como "guardianas morales del comportamiento masculino", como escribió Carol S. Vance en su histórica antología, "Pleasure y Peligro." Además, creen que la supresión del deseo femenino siempre ha sido una herramienta del patriarcado. "Las terribles consecuencias de la desigualdad de género no incluyen sólo la violencia bárbara", escribió,
"sino el control internalizado sobre los impulsos de las mujeres, que fundamentalmente socava su deseo a través de la duda y la ansiedad". Luchar contra este control, abogando por el placer, la intimidad, la curiosidad y la excitación, es clave para ampliar la autonomía de las mujeres y enriquecer sus vidas.
Desde entonces, mucho ha cambiado. Se da por sentado el derecho de las mujeres a la satisfacción sexual; la mayoría ahora tiene conocimientos sobre el clítoris y los vibradores. Pero extraer lo que las mujeres realmente necesitan de la mezcla de influencias culturales y políticas todavía a veces parece un desafío imposible.
¿Cómo terminó NANA en un matrimonio con mala calidad sexual? Como todo el mundo, tenía la capacidad de buscar la verdadera libertad erótica, pero durante la escuela secundaria y la universidad no estaba segura de cómo lograrla. NANA idolatraba a Samantha de "Sex and the City", queriendo darle más significado a su vida sexual. Ella deseaba sexo significativo, pero estaba cansada del tira y afloja heteronormativo, donde las mujeres intercambian sexo por compromiso y los hombres cumplen. A NANA le molestaba este tira y afloja, pero se aferraba a la validación cultural de las parejas heterosexuales casadas, sacrificando su felicidad para permanecer demasiado tiempo en matrimonio.
A los 32 años, cuando se divorció para perseguir sus verdaderos deseos, NANA se preguntó si actos como el sexo oral o el BDSM eran realmente sus deseos, o simplemente adaptaciones a una sociedad misógina, o si estas esencias eran indistinguibles.
El tira y afloja no podía resumirse en eslóganes ideales. La naturaleza esquiva del sexo hace que la búsqueda del placer sexual sea una agenda política complicada. Sus objetivos son conmovedores, a menudo oscurecidos por el patriarcado y las contradicciones inherentes al feminismo. Luchar con nuestros verdaderos deseos puede parecer un viaje desalentador y, a menudo, solitario. Exige vulnerabilidad y confianza por parte de las mujeres, incluso cuando las normas sociales les dan todas las razones para no hacerlo. Puede ser frustrante y desalentador: las expectativas de nuestra cultura sobre el sexo son más altas que nunca, incluso cuando la calidad del sexo sigue siendo baja.
Por lo tanto, no es de extrañar que la gente se incline hacia una postura defensiva, reduciendo sus opciones y centrándose dentro de los límites, parte de una especie de reacción sexual positiva que se desarrolla hoy en día. La autora de "Rethinking Sex", Christine Emba, pide elevar "los estándares de los buenos encuentros sexuales", creando "mejores reglas" para contrarrestar el malestar que expresan muchas mujeres de la Generación Z. "En nuestra prisa por liberarnos, es posible que nos hayamos perdido algo importante", escribió: mejores normas y un consenso sobre lo que debería ser el buen sexo.
Las mujeres nunca deberían abogar por que la actividad sexual interminable sea la norma; La exploración sexual forzada es la más aburrida. Pero es creíble que buscar más y no menos libertad sexual, la libertad de participar en cualquier tipo de actividad sexual que las mujeres deseen (sí, incluidos actos casuales, asfixiados y pornográficos) sigue siendo la única manera de abordar los problemas de nuestra cultura sexual actual. .
En el contexto equivocado, esta libertad podría conducir a la opresión; Todavía vivimos en un mundo misógino. Y sí, ejercer la propia libertad a veces puede resultar agotador, especialmente para los heterosexuales, ya que implica descartar convenciones culturales para buscar activamente la verdadera felicidad. Para las personas queer, reconocer sus deseos de manera positiva y deliberada suele ser parte de su política. La poeta Cheryl Clarke mencionó el hecho de ser lesbiana como parte de su visión en 1983:
"Porque es parte de mi visión", "Porque es la autoidentificación de la mujer lo que me mantiene cuerda". ¿Qué pasaría si cada uno de nosotros hiciéramos nuestra lista?
Aquellas primeras feministas entendieron que en el proceso de liberación de las mujeres de diversas imágenes estereotipadas frustrantes (mojigata, zorra, novia, esposa) el sexo podía desempeñar un papel. El impacto de estos conceptos en la vida de las mujeres se extiende mucho más allá del dormitorio. Para disolver estas imágenes, debemos reemplazarlas con las innumerables realidades de las mujeres, incluidos nuestros deseos sexuales.
En una de las discusiones sobre temas sexuales en la década de 1970, Arnold recordó haber escuchado voces diversas: algunas mujeres no podían disfrutar del sexo sin amor; otros estaban cansados de las expectativas de las que no podían escapar en el matrimonio. Algunos se sintieron rechazados por sus parejas en materia sexual; otros se sintieron sermoneados por sus socios.
"No podemos sacar ninguna conclusión de esta discusión", comentó una mujer. "Todos estamos hablando de cosas completamente diferentes".
"¡Fantástico!" respondió otra mujer. "Tal vez eso es la verdadera liberación".